عاصم : ( تظاهرون ) بضم التاء وتخفيف الظاء وألف بعدها وكسر الهاء « 1 » ، وابن عامر بفتح التاء والهاء وتشديد الظاء وألف بعدها وتخفيف الهاء « 2 » . وحمزة والكسائي وخلف كذلك إلا أنهم يخففون الظاء « 3 » ، والباقون بفتح التاء وتشديد الظاء والهاء من غير ألف « 4 » . حمزة وأبو عمرو ويعقوب : ( الظنون والرسول والسبيل « 5 » بحذف الألف في الحالين في الثلاثة وابن كثير وحفص والكسائي وخلف بحذفها فيهن في الوصل خاصة والباقون بإثباتها في الحالين . حفص : ( لا مقام لكم ) « 6 » بضم الميم « 7 » [ الأولى ] « 8 » والباقون بفتحها « 9 » . الحرميان وأبو جعفر : ( لأتوها ) « 10 » بالقصر « 11 » ، والباقون بالمد « 12 » . قلت : رويس ( يسّاءلون ) « 13 » بتشديد السين وألف بعدها ، والباقون بإسكان السين من غير ألف واللّه الموفق .

--> ( 1 ) على أنه مضارع ظاهر . ( 2 ) وأصله تتظاهرون فأدغمت التاء في الظاء . ( 3 ) وأصله تتظاهرون ، فحذفت إحدى التاءين تخفيفا . ( 4 ) وأصله : تتظهرون . وكل ذلك بمعنى واحد . ومعنى الظهار أن يقول الرجل لزوجته : أنت علي كظهر أمي يقصد تحريم إتيانها . ر : المفردات / 318 ومختار الصحاح / 171 . ( 5 ) من قوله تعالى : ( وتظنّون باللّه الظّنونا ) الآية / 10 وقوله : ( يقولون يليتنآ أطعنا اللّه وأطعنا الرّسولا ) الآية / 66 . وقوله : ( وقالوا ربّنآ إنّآ أطعنا سادتنا وكبرآءنا فأضلّونا السّبيلا ) الآية / 67 . ( 6 ) من قوله تعالى : ( وإذ قالت طّآئفة مّنهم يأهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا . . . ) الآية / 13 . ( 7 ) على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من ( أقام ) . ( 8 ) ك ، ق : الأول . وليست في : ل . ( 9 ) على أنه مصدر ميمي أو اسم مكان من ( قام ) . ( 10 ) من قوله تعالى : ( ولو دخلت عليهم مّن أقطارها ثمّ سئلوا الفتنة لأتوها . . ) الآية / 14 . ( 11 ) على أنه فعل ماض من الإتيان بمعنى المجيء . ( 12 ) على أنه ماض من الإيتاء بمعنى الإعطاء . ر : الحجة لابن خالويه / 289 . ( 13 ) من قوله تعالى : ( وإن يأت الأحزاب يودّوا لو أنّهم بأدون في الأعراب يسئلون عن أنبآئكم ) الآية / 20 .